Podcast: Marginalisierte Gemeinschaften und das Modell der heilenden Gerechtigkeit

Last Updated on 03/09/2021 by MTE Leben

Laut Prentis Hemphill „ist die Heilung von Gerechtigkeit ein aktives Eingreifen, bei dem wir die gelebte Erfahrung der Schwärze in unserer Welt transformieren.“ Aber es ist wichtig zu verstehen, was diese Worte bedeuten.

Der heutige Gast, Yolo Akili Robinson, der Geschäftsführer von BEAM (Black Emotional and Mental Health Collective), erklärt, wie seine Organisation heilende Gerechtigkeit einsetzt, um sich mit marginalisierten Gemeinschaften zu engagieren. Yolo erklärt, warum er sich für Diskussionen über psychische Gesundheit und psychische Erkrankungen in der Schwarzen Gemeinschaft einsetzt, um einzubeziehen, wie Rassismus, Sexismus und andere Vorurteile tief mit Psychologie und Psychiatrie verflochten sind.

Yolo Akili Robinson

Yolo Akili Robinson ist ein preisgekrönter Autor, Heilpraktiker, Yogi und Gründer und Geschäftsführer von BEAM (Black Emotional und Kollektiv für psychische Gesundheit). Yolo hat hauptsächlich in drei Bereichen gearbeitet: Intervention von Schlägern/Familienberatung mit schwarzen Männern und Jungen, HIV/AIDS und Heilung von Gerechtigkeit/Wellness. 2018 wurde Yolo für seine Arbeit mit dem renommierten „Health Equity Award“ der Robert Wood Johnson Foundation ausgezeichnet. Er wurde auch bei den BET Awards 2020 als „Empowerful Spotlight“ ausgezeichnet und hebt seine Arbeit hervor, die die Vision von BEAM ermöglicht. Seine Schriften und Arbeiten erschienen in Shondaland, GQ, Women's Health, USA Today, Vice, BET, Huffington Post, Cassius, Ebony, Everyday Feminisms und mehr. Er ist der Autor des Affirmationsbuchs zum Thema soziale Gerechtigkeit „Dear Universe: Letters of Affirmation & Empowerment for Us All of Us“ und Mitwirkender an Tarana Burkes und Dr. Brené Browns Anthologie über Black Vulnerability and Sham Resilience „You are Your Best Thing .“ Sie finden Yolo auf Twitter @YoloAkili.

Gabe Howard

Gabe Howard ist eine preisgekrönte Autorin und Rednerin, die mit einer bipolaren Störung lebt. Er ist der Autor des beliebten Buches „Mental Illness is an Asshole and other Observations“, das bei Amazon erhältlich ist; signierte Exemplare sind auch direkt beim Autor erhältlich.

Um mehr über Gabe zu erfahren, besuchen Sie bitte seine Website gabehoward.com.

Anmerkung des Produzenten: Bitte beachten Sie, dass dieses Transkript computergeneriert wurde und daher Ungenauigkeiten und Grammatikfehler enthalten kann. Dankeschön.

Ansager: Sie hören Inside Mental Health: Ein Psych Central Podcast, in dem Experten Erfahrungen und die neuesten Erkenntnisse über psychische Gesundheit und Psychologie austauschen. Hier ist Ihr Gastgeber, Gabe Howard.

Gabe Howard: Hallo zusammen, und willkommen zur dieswöchigen Folge von Inside Mental Health: A Psych Central Podcast. Ich bin Ihr Gastgeber, Gabe Howard, und ich möchte unserem Sponsor Better Help schnell danken. Sie können eine Woche kostenlos erhalten, indem Sie BetterHelp.com/PsychCentral besuchen. Heute rufen wir in der Show an und wir haben Yolo Akili Robinson. Herr Robinson ist ein preisgekrönter Autor, Heilpraktiker, Yogi und Gründer und Geschäftsführer von BEAM, Black Emotional and Mental Health Collective. Er ist auch der Autor des Affirmationsbuchs zum Thema soziale Gerechtigkeit „Dear Universe: Letters of Affirmation & Empowerment for Us All of Us“. Zuletzt hat er einen Essay in Tarana Burkes und Dr. Brene Browns aktueller Anthologie „You Are Your Best Thing“ veröffentlicht. Mr. Robinson, willkommen zur Show.

Yolo Akili Robinson: Danke. Ich freue mich, hier zu sein.

Gabe Howard: Jetzt, als weißer Mann, ist mein Verständnis dafür, wie sich psychische Gesundheitsprobleme auf die schwarze Gemeinschaft auswirken, bestenfalls begrenzt. Wäre es in Ordnung, wenn wir mit einer Erklärung beginnen würden, wie man in schwarzen Gemeinschaften an psychische Gesundheit herangeht?

Yolo Akili Robinson: Absolut, es ist ein großartiger Ausgangspunkt. Um über die Annäherung an das Konzept der psychischen Gesundheit in schwarzen Gemeinschaften zu sprechen, insbesondere aus der Perspektive von BEAM, verwenden wir einen Rahmen, den wir heilende Gerechtigkeit nennen. Heilung von Gerechtigkeit glaubt im Wesentlichen, dass wir, damit unsere Gemeinschaften heilen können, den historischen, angestammten, spirituellen, emotionalen und politischen Kontext berücksichtigen müssen, wie unsere Traumata passiert sind, aber auch, wie Heilung geschehen kann. Nachdem dies gesagt wurde, denke ich, dass es wichtig ist, wenn wir über die psychische Gesundheit von Schwarzen sprechen, die Wurzeln dessen zu verstehen, was wir heute als psychische Gesundheit oder westliche psychische Gesundheit kennen. Wir müssen eine kleine Zeitschleife nehmen und zurückgehen und uns die Wurzeln ansehen, wie unser derzeitiges Verständnis von psychischer Gesundheit, das früher als psychische Hygiene bezeichnet wird, wirklich von dieser Art von wirklich tief sitzender Pathologie geprägt ist , oft in der Pathologie verwurzelt, bei der es mehr darum ging, Menschen bei der Produktion zu helfen, und dass Menschen, die keine effizienten Produzenten waren, die Menschen waren, die als psychisch krank bezeichnet wurden, und dass dieses besondere Erbe auch tief mit Rassismus und Sexismus verbunden ist, insbesondere für Schwarze in diesem Zusammenhang Länder, die im Kontext des medizinisch-industriellen Komplexes einer Vielzahl unterschiedlicher Schäden ausgesetzt waren. Aber oft werden wir im Verlauf und in der Geschichte der Psychologie und der westlichen psychischen Gesundheit als nicht fähig angesehen, psychische Erkrankungen zu haben, weil psychische Erkrankungen als Folge eines höheren Bewusstseins oder einer höheren kognitiven Funktion angesehen werden, oder? Afrikaner, Menschen afrikanischer Abstammung, unsere Gehirne wurden für kleiner gehalten. Ich teile diese Stücke, weil es wirklich wichtig ist, Rassismus und Ableismus in der Geschichte der psychischen Gesundheit festzuhalten, weil es uns den Kontext liefert, warum unsere Gemeinschaften jetzt so zögerlich und zurückhaltend gegenüber dem Rahmen sind.

Gabe Howard: Es gibt ein sehr interessantes Zitat auf Ihrer Website, das ich für einen Moment diskutieren möchte, und ich werde es wörtlich lesen: Gesundheit, ohne das Erbe des Schadens anzugehen, der schwarzen Körpern historisch durch Psychiatrie und Psychologie zugefügt wurde. Wir könnten auch keine psychische Gesundheit lehren, ohne unseren Gemeinden dabei zu helfen, Pflegemodelle über die traditionellen Systeme der psychischen Gesundheit hinaus zu erweitern und zu schaffen.“ Das ist wirklich hart, oder? Weil ich mich frage, was die beste Wahl ist. Wie haben Sie es geschafft, all dieses Verständnis in einen Weg nach vorne zu bringen?

Yolo Akili Robinson: Zunächst einmal gibt es eine Vielzahl verschiedener Ansätze, wie wir uns mit der psychischen Gesundheit befassen, und so Erstens versuchen wir, den Leuten die Werkzeuge und Fähigkeiten zu geben, um sich beim Navigieren in diesen Systemen für sich selbst einzusetzen. Dass wir erkennen, dass, wenn Schwarze in psychiatrische oder medizinische Versorgung gehen, die in diesem Land tief verankerte Voreingenommenheit von Rassismus, Sexismus und Frauenfeindlichkeit mit ihnen einhergeht. Wir sprechen davon, dass Schwarze in psychiatrische Behandlung gehen und nicht auf die gleiche Weise überwacht werden, wie Weiße in Bezug auf Dinge wie, wissen Sie, nicht einmal vom Psychiater überwacht werden. Wir sprechen über die Art und Weise, wie die unverhältnismäßigen Diagnosen schwarzer Menschen eher mit Schizophrenie als mit bipolarer Diagnose diagnostiziert werden, richtig. Und erhalten oft Fehldiagnosen. Es geht also nicht darum, zu sagen, mach dir keine Sorgen, sondern darum, wie wir mit dem System umgehen, mit dem Verständnis, dass leider viele Teile des Systems nicht immer die Interessen der Schwarzen im Mittelpunkt haben und sich dessen zutiefst bewusst sind Rassismus und Sexismus, Frauenfeindlichkeit und Transphobie, die ihren Umgang mit Pflege bestimmen. Es ist also ein Teil, dies aufzudecken und den Menschen Werkzeuge und Fähigkeiten zu vermitteln. Und viele unserer Leute haben bereits die Fähigkeiten und Werkzeuge, weil wir so lange damit umgehen mussten. Wir wissen also, wie wir von weißen Ärzten wahrgenommen werden, wie die Leute denken werden, wenn ich mit diesem Zustand in meinem schwarzen Körper auftauche.

Yolo Akili Robinson : Das ist also eine Dimension. Die andere Dimension, über die wir sprechen, die Entwicklung anderer Versorgungssysteme. Wir sprechen darüber, die Tatsache auszubauen, dass in vielen Teilen des Landes, wenn Sie zu einer psychischen Krise rufen, die Polizei zu Ihnen nach Hause kommt. Und wir haben so viele Beispiele. Korryn Gaines ist eines von vielen Beispielen dafür, wie schwarze Menschen eine psychische Krise durchmachten und die Polizei gerufen wurde, sie starben oder schwer verletzt wurden, weil diese beiden Systeme leider miteinander verflochten sind und die Polizei nicht immer dies tut Fähigkeiten oder Werkzeuge oder Strategien, um eine Krise der psychischen Gesundheit ohne Anwendung von Gewalt und Schaden wirklich zu deeskalieren. Wenn wir also über andere Systeme sprechen, denken Sie darüber nach, wie sie aussehen würden? Und wir haben bereits in vielen Teilen des Landes Modelle, bei denen, wenn jemand in einer psychischen Krise steckt, die Polizei nicht kommt, weil zu oft zu viele Leute in unserer Gemeinde darüber reden, wie sie sich einrichten wollen psychiatrische Betreuung. Sie waren wie dies ist nicht von einem Gefängnis zu unterscheiden. Warum sind die Einrichtungen in unserem Land, die Menschen in psychischer Not unterstützen sollen, warum sind sie wie Gefängnisse gestaltet? Warum werden die Leute so behandelt, als ob sie etwas Schlechtes oder Falsches getan hätten, um zu existieren? Wir müssen die psychische Gesundheitsversorgung neu denken, nicht nur Schwarze werden davon profitieren, sondern wir alle werden davon profitieren, wenn wir ein neues System schaffen und aufbauen. Ich würde sagen, in diesem Artikel geht es nicht darum, Menschen davon abzuhalten, Pflege zu erhalten, sondern angesichts der praktischen Realität dessen, was passiert, wenn man in diese Systeme einsteigt, geht es auch darum, uns zu helfen, die Systeme, die wir entwickelt haben, neu zu denken.

Gabe Howard: Zu Beginn dieser Episode hast du kurz über ein Konzept namens Healing Justice gesprochen.

Yolo Akili Robinson: Healing Justice ist ein Rahmen, der wirklich geschaffen wurde von Cara Page und dem Kindred Healing Justice Collective. Dieser Rahmen entstand also aus der Arbeit von hauptsächlich schwarzen, Latinos, Asiaten, Behinderten, Queeren und Transsexuellen, die wirklich versuchen, über das westliche Modell hinauszugehen, das oft vorschlug, eine Person aus ihrer Gemeinschaft auszuwählen und sie zur Therapie zu bringen. Und irgendwie wird das allein für die Transformation ihrer psychischen Gesundheit ausreichen. Damit es unseren Gemeinschaften gut geht, müssen wir die Systeme verändern, die wir haben, um das Erbe unbehandelter Traumata für unsere Leute zu befragen. Wir müssen die Inhaftierungssysteme, den Industriekomplex der Gefängnisse, Niedriglohnsysteme und den fehlenden Zugang zu Pflege ändern. Wir müssen das gesamte Modell und wirklich das Land betrachten und sehen, dass sich das Leben ändert. Und das ist eine psychologische Intervention. Dass es Heilung auf gemeinschaftlicher und systemischer Ebene geben muss, damit eine neue Welt möglich ist. Rechts? Es dreht oder fordert wirklich viele Konzepte heraus, die einigen Ansätzen der westlichen Medizin inhärent sind. Sie neigen wirklich dazu, Scheidungen zu mögen oder Rassismus, Frauenfeindlichkeit oder Transphobie als wirklich mächtige und allmächtige strukturelle und psychologische Kräfte zu minimieren.

Yolo Akili Robinson: Sie behindern wirklich unsere alltägliche psychische Gesundheit. Die Heilung von Gerechtigkeit ist wirklich wie eine Linse, um die Welt zu betrachten, die wirklichen Probleme. Wenn ich zum Beispiel eine schwarze queere Person in diesem Land bin, könnte eine Intervention zur psychischen Gesundheit für unsere Gemeinschaft, meine Gemeinschaft, mehrere Dinge sein, richtig. Es könnte der Zugang zu sauberem Wasser sein, von dem wir wissen, dass viele schwarze Gemeinschaften keinen haben. Und vielleicht auch, wenn Black Lives Matter und verschiedene Aktivitäten Brücken wegen Polizeibrutalität schließen, ist das eine Intervention für die psychische Gesundheit. Es heißt, weißt du was? Dies erzeugt so viel Leid und Traumata für unsere Gemeinschaft, dass wir alles Notwendige tun müssen, um Sie das sehen zu lassen, bis Sie es sehen, damit dies aufhören kann. Es geht also nicht nur um individuelle Betreuung, während das natürlich ein wichtiger Teil davon ist, die psychologische und die verhaltensbezogene. Aber es geht auch um das systemische Stück. Und wir müssen diese nebeneinander ansprechen, damit unsere Gemeinschaft wirklich Wellness kultivieren kann.

Gabe Howard: Herr Robinson als Executive Director von BEAM, können Sie erklären, welche Rolle Healing Justice dabei spielt? die Arbeit Ihrer Organisation?

Yolo Akili Robinson: BEAM ist eine nationale Trainingsbewegung, Aufbau- und Förderinstitution, die sich der Heilung, dem Wohlbefinden und der Befreiung von schwarzen und marginalisierten Gemeinschaften widmet. Unsere Arbeit fällt wirklich in drei Eimer. Der erste Eimer ist Training und Support. Wir sind in erster Linie eine Ausbildungsstätte. Unsere Arbeit basiert auf der Prämisse, dass wir uns einfach nicht auf Sozialarbeiter und Therapeuten verlassen können, damit unsere Gemeinschaften heilen können. Wir brauchen jeden im Dorf oder jeden in unserer Gemeinde, der über Werkzeuge und Fähigkeiten verfügt, um auf psychische Krisen zu reagieren, aber auch Fähigkeiten erlernen, um das tägliche Wohlbefinden in ihrem Leben zu fördern. Und so bildet ein Großteil unserer Schulungen und unseres Unterstützungsprogramms, das sich Black Mental Health and Healing Justice nennt, dieses Peer-Unterstützungsprogramm wirklich Stylisten, Friseure, Aktivisten, Eltern, Trainer, Lehrer und Pastoren aus, die in unseren Gemeinden dazu neigen, auf dem Frontlinie e um auf psychische Störungen zu reagieren oder möglicherweise dazu beizutragen, Menschen zu unterstützen, die möglicherweise auf dem Weg zu psychischen Störungen sind. Erkennen, wenn diese Leute mehr Fähigkeiten und Werkzeuge und Wissen haben, um unsere Gemeinschaften zu unterstützen, sowie das Urteilsvermögen, zu erkennen, dass jemand umfassendere psychologische Interventionen benötigt, damit es unseren Gemeinschaften insgesamt gut geht und sie gemeinsam Wellness kultivieren können, anstatt sich auf ein Wählen Sie eine Berufsgruppe aus, um diese Konzepte zu verstehen. Eine Geschichte, die ich oft erzähle, handelt von einem Anwalt, der eine Geschichte über das Leben mit einer bipolaren Störung teilte. Die Diagnose bekommen und ihre Glaubensgemeinschaft und ihre Familie sagten ihr, dass es nicht echt war und kämpfte jahrelang, weil sie das glaubte.

Yolo Akili Robinson: Und dann setzte sie sich eines Tages mit ihrem Stylisten zusammen, sich die Haare machen lassen und das Thema psychische Gesundheit kommt auf. Und sie sagte, weißt du, ich habe diese Diagnose, aber ich glaube nicht daran. Weißt du, ich habe meinen Glauben usw. Die Stylistin antwortete ihr mit den Worten, das höre ich. Das höre ich über deinen Glauben. Ich bin gläubig. Ich bin auch Christ. Und ich weiß auch, dass bipolar real ist. Und lassen Sie mich Ihnen sagen, was ich von meinen eigenen Familienmitgliedern weiß. Lassen Sie mich Ihnen von jemandem erzählen, den ich tatsächlich kenne, der ein Therapeut ist, der hier durchkommt. Sie erzählt, wie dieser Moment ihr Leben verändert hat. Der zweite Teil ist unsere Zuschussvergabe, bei der wir Geld ausgeben, um Ressourcen und Bemühungen im ganzen Land zu unterstützen. Der erste ist ein schwarzer Elternunterstützungsfonds. Wir erhalten wirtschaftliche und andere Ressourcen an schwarze Eltern, die mit psychischen Problemen leben oder Kinder unterstützen, die unter Bedingungen leben. Während der Pandemie waren wir besonders darauf bedacht, uns auf diejenigen zu konzentrieren, die sich auf engem Raum mit ihren Kindern oder sich selbst und ihren Bedingungen bewegen und nicht in der Lage sind, die traditionellen Bewältigungsstrategien zu haben. Und ihnen so wirtschaftliche Ressourcen sowie Zugang zu anderen Bildungsmaterialien zur Verfügung zu stellen, um sie zu unterstützen. Wir haben auch einen Südstaaten-Unterstützungsfonds, der schwarzen Leuten, die im Süden leben und innovative Wellnessarbeit leisten, Geld und Ressourcen zur Verfügung stellt.

Yolo Akili Robinson: Und nicht zuletzt wir einen Innovationsfonds für die schwarze Welt haben, bei dem es wirklich darum geht, innovative Strategien in schwarzen Gemeinschaften rund um die psychische Gesundheit zu finden, alles vom Aufbau weiterer Peer-Support-Kreise über den Ausbau der psychischen Gesundheitskompetenz bis hin zur Entwicklung alternativer Krisenreaktionen für die Polizei. Das ist ein großer Teil unserer Arbeit. Aber wir arbeiten auch mit vielen Organisationen und vielen Basisbewegungen zusammen, um sozusagen Macht aufzubauen und dabei zu helfen, die anderen systemischen strukturellen Probleme anzugehen. Das ist eine Art Kurzfassung dessen, was wir tun und wie wir es in Bezug auf Heilung von Gerechtigkeit verstehen. Wir sind uns sehr bewusst, dass, wenn wir schwarze Gemeinschaften sagen, wir nicht monolithisch sind, dass schwarz Menschen afrikanischer Abstammung bedeutet, Menschen, die auf der ganzen Welt afrikanisch sind. Und wir haben Leute von überall, von Soweto bis Vancouver, Kanada, die zu unseren virtuellen Programmen kommen, die Teil unserer virtuellen Gemeinschaft sind, die wir lieben. Aber wir wissen auch gerne, dass wir es queer und trans nennen, und unsere Leute stehen auch im Mittelpunkt unserer Gemeinschaften. Und so versuchen wir, Programme zu erstellen, die Heterosexualität nicht unterstellen. Setzt nicht die kognitiven Fähigkeiten voraus, ist aber wirklich in der Lage, Menschen überall zu engagieren und ihnen zu helfen, sich überall in die von uns geschaffene Schulung und Ausbildung einbezogen zu fühlen.

Gabe Howard: Wir werden nach einem Wort unserer Sponsoren gleich wieder da sein.

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Gabe Howard: Und wir sind zurück mit Yolo Akili Robinson, der über psychische Gesundheit in der schwarzen Gemeinschaft spricht. Mr. Robinson, bleiben wir noch einen Moment bei der Peer-Unterstützung. Was ist die Prämisse des Peer-Support-Modells und wie gilt dieses Modell dann speziell für die schwarze Gemeinschaft?

Yolo Akili Robinson: Nun, wissen Sie, ich sage den Leuten immer, dass Peer-Support , natürlich ist nichts Neues in den Vereinigten Staaten oder der Welt. Im Westen wird die Peer-Unterstützung oft auf das Frankreich des 17. Nun, ich sage Ihnen eins. Ich habe keine Spur, für die Vereinigten Staaten. Ich führe das Erbe der Peer-Unterstützung der Schwarzen, das Konzept der Peer-Unterstützung, nicht auf diese Institutionen zurück. Ich führe es nicht auf die Selbsthilfebewegung der 1970er Jahre zurück. Ich denke, für Schwarze führen wir unsere erste Kultivierung dessen, was wir Peer-Unterstützung nennen, auf die Zeit zurück, als wir hier während unserer Versklavung gelandet sind. Und warum ich das tue, ist, weil ich denke, dass wir noch die Dimension der psychologischen und emotionalen Unterstützung hinterfragen müssen, die für die Schwarzen, die Afrikaner, die hier gelandet sind, notwendig sein musste, um zu erkennen, was los war, um sich selbst und die Menschen zu unterstützen, die sie waren um diese desolate und destruktive und gewalttätige Landschaft zu überleben, in die sie unter amerikanischer Versklavung eintraten. Was bedeutet es, zu weinen und zu unterstützen und die Sprache nicht zu sprechen? Was bedeutete es für die emotionale Unterstützung? Und so verfolge ich, dass unser Vermächtnis der Peer-Unterstützung wirklich dort beginnt, weil wir Pflegegemeinschaften und Pflegedörfer aufbauen mussten, um das zu überstehen.

Yolo Akili Robinson: Und die Tatsache, dass ich Ich bin hier ein Beweis dafür, dass etwas in uns irgendwie gelernt hat zu heilen, zu gedeihen, gelernt zu haben, wie man kollektive Fürsorge und Peer-Unterstützung schafft. Und wenn es um unser Konzept der Peer-Unterstützung geht, habe ich es vorhin gesagt. Es geht um Dorfpflege. Es geht darum, dass das Dorf das Verständnis für psychische Gesundheit und Wellness verbessert hat und in der Lage ist, Räume und Gemeinschaften zu kultivieren, in denen Heilung im Mittelpunkt steht. Und das ist ein radikaler Eingriff. Das Gras an der Wurzel, im Gegensatz zu einer erneuten Konzentration auf eine Elite-Klasse von Individuen, die über ausgewähltes Wissen verfügen, zu dem niemand sonst Zugang hat, der dieses Wissen nicht teilt. Und so ist es wieder einmal, es geht nicht darum, Therapeuten und Psychologen loszuwerden, wir werden immer diese Ebenen und Dimensionen von Fachleuten und Leuten brauchen, die auch gebildet sind und diese Teile. Aber wir können auch die psychische Kompetenz unseres Volkes stärken. Wir können die Bildung anheben, damit wir mehr wissen, damit wir mehr für uns selbst eintreten können. Ein großer Teil unserer Peer-Unterstützung besteht darin, diese Fürsorgegemeinschaften aufzubauen und sie zu erheben.

Gabe Howard: Im Interesse der vollständigen Offenlegung bin ich ein zertifizierter Peer-Unterstützer im Bundesstaat Ohio und ich wissen zufällig, dass viele Peer-Unterstützer ihre Arbeit als Weg betrachten, die Traumata aus ihrer eigenen Vergangenheit und ihren eigenen Reisen zu heilen. Aber ich bin mir auch sehr bewusst, dass die Arbeit selbst dieses Trauma reaktivieren kann. Wie geht Ihre Organisation damit um?

Yolo Akili Robinson: Ein Teil unseres Trainings besteht also darin, dass wir die Leute durchbringen die Sprache davon zu verwenden. Wenn Sie Menschen in Not unterstützen, gibt es natürlich Momente, in denen Sie möglicherweise durch ihre Not aktiviert werden. Sie können eine Erfahrung erwecken, die Sie in der Vergangenheit gemacht haben. Es kann dazu führen, dass Sie sich emotional auf etwas einlassen, auf das Sie nicht vorbereitet waren, und ihnen fortlaufend Werkzeuge und Strategien an die Hand geben, um zu erkennen, wann dies geschieht und wie Sie tatsächlich eine Grenze durchsetzen und andere Unterstützung erhalten, um die Orte, an denen Sie nicht erscheinen können. Wenn Sie ein Dorf haben, bedeutet das Dorf, dass mehrere Personen anwesend sind, die dort ausfüllen können, wo Sie nicht hingehen können. Was wir also haben, ist dieses eine Tool auf unserer Website namens Community Care Map, und wir Ich werde es den Leuten immer sagen, wir sagen ihnen die ganze Zeit, dass wir nicht der Superheld für alle sein können. Menschen brauchen umfassende Betreuungssysteme. Also, wer sind die Menschen, die diese Person unterstützen können oder Sie über eine Person hinaus unterstützen können, damit Sie, wenn Sie aktiviert sind, wenn Sie nicht mehr ausgelastet sind, wenn Sie Ihre Mitgefühlsmüdigkeit erreicht haben, tatsächlich in der Lage waren, andere Menschen anzurufen , hoffentlich um diese Person zu unterstützen, unterstützen Sie sich selbst in den Momenten, die so wichtig sind. Ich meine, wir sind die ganze Zeit aktiviert. Und diese Art von kulturellen Momenten gerade jetzt im Fernsehen, auf Twitter einschalten, alles wird so zunehmend sensationell, würde ich sagen. Und manchmal werden wir uns zunehmend bewusst, wie tief Gewalt und Schaden in das Gefüge dieses Landes eingebettet sind. Es ist sehr wichtig sicherzustellen, dass Peer-Support-Leute oder alle, die Pflege- und Wellnessarbeit leisten, wirklich Fähigkeiten entwickeln, um so viel Urteilsvermögen wie möglich zu üben und Grenzen in der kollektiven Pflege durchzusetzen.

Gabe Howard: Mr. Robinson, eines der Dinge, über die ich nachdenke, ist der Begriff kulturelle Kompetenz. Darüber haben wir schon viel aus den Medien gehört. Aber Ihre Gruppe geht noch ein bisschen weiter und spricht über soziale Gerechtigkeit, die über psychische Gesundheitskompetenz informiert ist. Ist das nur eine Erweiterung der kulturellen Kompetenz oder wie geht es weiter?

Yolo Akili Robinson: Ja, ich denke, du kannst mich auch einfach Yolo nennen.

Gabe Howard: Oh, danke, Yolo.

Yolo Akili Robinson: Kulturelle Kompetenz ist für uns ein bisschen so, als ob wir uns nicht sicher wären, ob du jemals wirklich kompetent wirst in der kulturellen Erfahrung eines anderen. Und so haben kulturelle Kompetenz und soziale Gerechtigkeit die psychische Gesundheitskompetenz geprägt, die nicht unbedingt super verbunden ist, denke ich, dass kulturelle Kompetenz und kulturelle Demut verbunden sind. Und wir denken definitiv, dass kulturelle Demut ein guter Rahmen ist, in dem es uns wirklich ermutigt zu verstehen, dass wir niemals die Kompetenz einer Kultur haben werden und dass wir lernen müssen, die Fähigkeiten des Zuhörens zu üben, in einem ständigen Zustand des ständigen Verlernens zu sein sowie lernen und bereit sein, falsch zu liegen. Und erkennen Sie an, wenn sie so auftauchen, und unternehmen Sie Anstrengungen und Verhaltensweisen, um voranzukommen, um diese Schäden tatsächlich anzugehen. Kulturelle Demut für mich über kulturelle Kompetenz. Soziale Gerechtigkeit informierte psychische Gesundheitskompetenz ist wirklich nur unsere Antwort auf das, was in diesem Land zur psychischen Gesundheitskompetenz geworden ist. Viele der Peer-Support-Programme, die Bildung, die wir in diesem Land sehen, hat kein Element sozialer Gerechtigkeit, spricht nicht über die Geschichte des DSM, die Geschichte der Art und Weise, wie Schwarze und Frauen sowie queere und Trans-Leute wurden von dem psychiatrischen und psychischen Industriekomplex behandelt.

Yolo Akili Robinson: Es berücksichtigt nicht die Tatsache, dass viele unserer unterschiedlichen Identitäten die Institution sogar unterschiedlich engagieren können . Rechts. Und so mussten wir einen Rahmen aufbauen, der wie unter dem Dach der heilenden Gerechtigkeit aussah, der besagte, hey, unsere Aufklärung über psychische Gesundheit muss geerdet und realistisch sein. Es kann nicht vom politischen sozialen Kontext getrennt werden, weil unser Volk darauf nicht reagieren wird. Wir werden nicht über psychische Gesundheit sprechen, wenn Sie nicht bereit sind, darüber zu sprechen, dass ich zum ersten Mal etwas über psychische Gesundheit erfahren habe, als ein Sozialarbeiter meine Cousine wegen einer psychischen Erkrankung weggenommen hat Gefängnis statt in Pflege zu sein. Also reden wir nicht über diese Dinge. Wir führen keine Gespräche in unserer Community. Die Kompetenz für psychische Gesundheit in sozialer Gerechtigkeit sagt also wirklich, dass dies das ist, was wir brauchen. Wir brauchen Fähigkeiten und Werkzeuge und wir müssen uns dabei auf den politischen und sozialen Kontext konzentrieren, um sicherzustellen, dass unsere Mitarbeiter das bekommen, was sie brauchen, um sicher und unterstützt zu sein, aber auch geerdet und verwurzelt zu sein.

Gabe Howard: Yolo, ich denke gerade viel über Stigmatisierung und Diskriminierung nach, denn es gibt Stigmatisierung und Diskriminierung gegenüber der schwarzen Gemeinschaft. Es gibt Stigmatisierung und Diskriminierung gegenüber der Gemeinschaft der psychischen Gesundheit. Es ist nur viel zu bewältigen. Wie manifestiert sich das Stigma und die Diskriminierung von psychischen Erkrankungen speziell in der schwarzen Community und wie wirkt sich das auf Ihre Arbeit aus?

Yolo Akili Robinson: One Zu unseren Kernkonzepten, die wir in jedem unserer Trainings lehren, gehört die Idee, dass wir alle Ismen verinnerlicht haben und lassen Sie mich daher ein wenig erklären, was das bedeutet. Wir, in unseren Programmen, stellen nicht die Frage, sind Sie rassistisch, sexistisch oder transphob, oder sind Sie am fähigsten oder haben Sie ein Stigma für die psychische Gesundheit? Diese Frage stellen wir nicht. Wir halten die Frage für eine dumme Frage, weil wir glauben, dass keiner von uns davon ausgenommen ist, diese Kräfte zu verinnerlichen, die die Natur unserer Realität von den Medien über unsere Schulen bis hin zu allem tiefgreifend prägen. Die nützlichere Frage ist also, wo sind Rassismus und Sexismus und Homophobie und das Stigma der psychischen Gesundheit, das Sie Ihr ganzes Leben in dieser Kultur gelernt haben, wo zeigt es sich in Ihren Ideen, Verhaltensweisen und Entscheidungen? Von einem Ort der nicht verurteilenden Verurteilung, sondern der Neugier aus fragen. Wo ist es? Weil ich nicht frage, ob es da ist? Ich weiß es selbst, 39 Jahre alt, lebte in einem Körper, wurde mein ganzes Leben lang als Mann wahrgenommen, in einer Welt, die zutiefst frauenfeindlich ist und zutiefst Hass auf Frauen hat, die sich in Systemen und Strukturen und Medien und einer Vielfalt zeigt anderer Mechanismen. So kann ich meine 39 Jahre in meinem Körper leben, in diesem Körper, der in Beziehung zu vielen Frauen und für eine Vielzahl von verschiedenen Dingen privilegiert ist.

Yolo Akili Robinson: Und ich kann alles haben beste politik der welt. Aber die Realität ist, dass diese Ideen in gewisser Weise in mein Bewusstsein und mein Verhalten eindringen werden. Das Merkwürdige ist, wo ist es und wie ist es aufgetaucht? Das Gleiche gilt für die psychische Gesundheit. Wir denken über die Geschichte der psychischen Gesundheit nach, insbesondere in schwarzen Gemeinschaften. Oder auch nur in amerikanischen Gemeinden. Was wir in den Medien gesehen haben, von Sybil bis hin zu anderen Darstellungen, die oft nicht humanisierend waren. Diese Dinge bestimmen, wie wir über psychische Gesundheit denken. Und das bedeutet, dass sie uns darüber informieren, wie wir Peer-Unterstützung anbieten können oder wie wir über psychische Gesundheit sprechen oder wie wir mit uns selbst sprechen, wenn wir mit Krankheiten leben. Deshalb ist es uns sehr wichtig, das auszupacken und für alle Teilnehmer unserer Programme klar zu machen. Hey, Sie haben ein verinnerlichtes Stigma der psychischen Gesundheit. Es ist mir egal, ob Sie mit einer bipolaren Störung leben. Es ist mir egal, ob Sie Ihr ganzes Leben lang Familie mit X, Y, Z haben. Dieses Land ist zutiefst fähig und zutiefst dieser Vorstellung von Normalität im Gegensatz zu neurokognitiver Vielfalt verpflichtet. Dieses Engagement für diese Vorstellung von normal und normal ist oft weiß und cis-geschlechtlich und männlich und funktioniert auf eine bestimmte Art und Weise und gibt den Menschen die Möglichkeit, sich dieser Frage zu stellen und sich in ihr Leben zu integrieren, hoffentlich hilft es, dies zu erleichtern mehr Bewusstsein dafür, damit sie nicht handeln und sich in ihrem Verhalten oder ihren Ideen und ihren Entscheidungen zeigen.

Yolo Akili Robinson: Aber wenn es passiert, sind sie in der Lage, umzuleiten, Übernehmen Sie die Verantwortung dafür und beheben Sie hoffentlich jeden Schaden. Es ist keine leichte Sache. Viele Leute kommen ohne formelle Diagnose zu unseren Programmen. Die Diagnose ist ein Privileg, besonders für dieses Land, für Schwarze, da viele von uns keinen Zugang zu medizinischer Versorgung bekommen, um eine Diagnose zu bekommen. Oder wir bekommen eine Fehldiagnose. Es ist wirklich wichtig, das festzuhalten und weiter zu hinterfragen. Und wir bekommen viel Widerstand, weil wir uns nicht dafür entschuldigen, dass die Stimmen von Schwarzen, die bipolar leben, von Schwarzen, die mit Borderline leben, von Schwarzen, die mit Schizophrenie leben, nicht nur diejenigen, die für den Mainstream angenehmer sind Gesprächen, die oft Depressionen und Angstzustände sind. Sie sind häufiger, völlig verständlich. Aber selbst wenn wir sie diskutieren, neigt man nicht immer dazu, in die Tiefe der Komplikationen einzutauchen. Lassen Sie uns nun in einige der am stärksten stigmatisierten Zustände in diesem Land eintauchen, die in der Regel Persönlichkeitsstörungen, bipolare Störungen und Schizophrenie sind. So gehen wir also ein bisschen damit um.

Gabe Howard: Yolo, glaubst du, dass eine bessere Welt möglich ist oder stecken wir einfach so fest?

Yolo Akili Robinson: Und das ist das Einzige, was ich sagen und den Leuten hinterlassen möchte, dass wirklich eine andere Welt möglich ist. Wenn wir entscheiden, dass wir Heilung in unserer Welt zentrieren wollen, wie kann dies unsere Schulen verändern, wie würde dies unsere Arbeitsweise verändern, wie würde dies unsere Beziehung zueinander, unsere Beziehung zur Erde verändern? diese verschiedenen Stücke. Und ich denke, zumindest für mich ist das ein großer Teil dessen, wozu heilende Gerechtigkeit uns aufruft. Es ruft uns auf, uns um Menschen zu kümmern, die eine Vielzahl unterschiedlicher neurokognitiver Unterschiede aufweisen, aber auf eine Weise zu pflegen, die nicht auf Pathologie und Kriminalisierung, sondern auf Pflege ausgerichtet ist. Und ich glaube wirklich, dass die Heilung von Gerechtigkeit ein nützlicher Rahmen und ein nützliches Werkzeug ist, um uns der Möglichkeit, dieser Welt, näher zu bringen. Und ich ermutige jeden, der zuhört, darüber nachzudenken, wie sich Ihr Leben verändern könnte, wenn Sie Heilung in den Mittelpunkt stellen, sei es in Beziehung zu sich selbst oder zur Welt, zu den Systemen, zu denen Sie gehören, und einfach wissen, dass Heilung so viel radikaler und liebevoller aussehen kann als uns gesagt wurde, ist die einzige Gelegenheit zur Heilung. Also sei einfach offen und setze deinen Weg fort und verrichte deine Arbeit und kämpfe und liebe und tue all diese Dinge, aber wisse, dass eine andere Welt möglich ist.

Gabe Howard: Yolo, vielen Dank dafür zuzustimmen, am Podcast teilzunehmen, ist aufschlussreich und es ist eine wichtige Diskussion, und ich wünschte, sie könnte fortgesetzt werden. Wo können die Leute Sie und Ihre Organisation, BEAM, online finden?

Yolo Akili Robinson: Sie können also auf unsere Website gehen, die BEAM.community ist, wir sind eine Punktgemeinschaft, keine Punktcom ist da, nur BEAM.community. Sie finden uns auch auf Instagram unter @_BEAMorg. Dort gibt es Tools und Ressourcen, Tools, die du herunterladen und teilen und mit deiner Community diskutieren und interagieren kannst.

Gabe Howard: Yolo, nochmals vielen Dank, dass du hier bist und an alle unsere Zuhörer. Danke, dass du hier bist. Wo auch immer Sie die Show heruntergeladen haben, folgen, abonnieren, sie ist absolut kostenlos und stellt sicher, dass Sie keine kommenden Episoden verpassen. Mein Name ist Gabe Howard und ich bin Autor von „Mental Illness Is an Asshole and Other Observations“ sowie ein national anerkannter Redner. Und ich denke, es wäre großartig, bei Ihrem nächsten Event dabei zu sein. Sie können sich ein signiertes Exemplar meines Buches mit kostenlosem Swag holen oder mehr über mich erfahren, indem Sie einfach auf gabehoward.com gehen. Ich werde alle nächsten Donnerstag bei Inside Mental Health sehen.

Ansager: Sie haben Inside Mental Health: A Psych Central Podcast von Healthline Media gehört. Haben Sie ein Thema oder einen Gastvorschlag? Senden Sie uns eine E-Mail an [email protected]. Frühere Episoden finden Sie unter PsychCentral.com/Show oder auf Ihrem Lieblings-Podcast-Player. Danke fürs Zuhören.